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比彻塔和大巫的亲近向来为巫师团和古巫族人所知,据传比彻塔实际上是一件攻防兼备的巫器,第一个千年的巫师们用祖庭前的圣树枝丫只是在修补受损的比彻塔。
另外一个说法是比彻塔本来就是九棵圣树的合体,唯有将所有培育完毕的九棵圣树以大神通合在一起,才能显现出比彻塔的本来面目,现在的比彻塔只是一个干枯的外壳,实际上没有灵气。
巫师们用圣树的枝丫花费上千年来建造或修缮比彻塔,已经足以说明圣树和比彻塔的特殊关系,否则怎么不用其他的树种或者材料呢?
不过,以比彻塔的规模来看,驱动这样的巫器,至少要达到天巫境以上。如果只是部分驱动或者控制的话,大巫境以上已经可以初步操作了。
至于,要将比彻塔缩小携带之类的,先不说有没有这样的可能性,即使如猜测那般,没有神巫境那是不可能的。
古巫族的传承巫器,各种各样的都有,作为大巫,主要是神元鼓,曲龙弓,点魂灯和大巫斗篷,有些巫术没有这些特殊的巫器是无法发动,条件非常苛刻。
就像沙木大巫师在祖庭前使用的一系列大印、巫术和咒语等等,换作另外一个大巫没有办法进行,必须同时具备各个要素,否则都徒劳。
算上昏迷的时间,哲翀除了在大典上勉强使用过一次巫力外,已经有将近三个月没有动过巫术。随着身体渐渐康复,熟悉大巫境界的巫力和巫术的任务,也渐渐提上了日程。
梨崖开始准备第二次闭关,冲击行巫高阶。从行巫初阶到中阶再到高阶只要有足够的修炼资源,特别是五元之晶的话,修炼速度都会很快。
不过,一旦到了高阶,想冲击顶阶,再到大圆满,光靠外部力量已经不行了,必须依靠自身的感悟和体会,特别是对巫力、灵力、五元之力相互间关系的认识,既不能将这三者混为一谈,也不能截然分开。
其中的关键在于,精神力的强大程度,精神力越强大,对这三种力量的控制也就越牢靠、精细和准确。
哲翀知道梨崖为何这么着急,风雨欲来的感觉已经开始在巫师团中蔓延,所有在比彻塔中的巫师,都在共享共用和大巫一个种类的巫力。
比彻塔的塔尖处,昼夜燃烧的火堆是关键。哲翀用绿、白二光点燃了这堆火之后,他和比彻塔的关系不再是,一个普通的居所和主人的关系,而是肌肤、血液、骨骼和头脑的关系,联系非常紧密。
哲翀给梨崖说,他
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